第二百四十五章 泰山寻踪 (第6/9页)

代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

    古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

    泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势。

    山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

    所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

    六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

    这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

    因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。

    而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

    受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。

    为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

    相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。

    商周时期，商王