《周易集解》易说批判（二十九） (第4/8页)

代表人物虞翻的“易学”，就是源于“象数”为根本，“象数”成了解释《周易》文辞的不二法宝。这种以“象数”解释出的一番道理，我们给命名为“象数理”。

    而郑玄对这句话的解释，同样是个“象数理”，是通过“象数”而穿凿附会出一番说法，虽是不伦不类的说法，但并不是解释如何如何算卦的。

    如“郑玄曰：颐中，口车辅之名也。《震》动于下，《艮》止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养，则其干事，故吉矣。二五《离》爻，皆得中。《离》为目，观象也观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物曰“口实”。自二至五有二《坤》，《坤》载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也”。

    从郑玄这说法中，却是看不出一字筮（算卦）说，从这点来说“象数理”易学比把《周易》解释成卜筮（算卦）的也算是难能可贵了。

    对所谓爻辞内容的注释，不再多费口舌，还是对比看下面译解内容。

    3、附录：

    （1）附录《周易·颐》历史上的三种不同文本

    ①《周易·颐》原创文本格式

    ()颐，贞吉。

    观颐，自求口实。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。颠颐，拂经于丘。颐征，凶。佛颐，贞凶，十年勿用，无攸利。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。拂经，居贞吉，不可涉大川。由颐，厉，吉，利涉大川。

    ②《周易·颐》春秋文本格式

    （)颐：贞吉。观颐，自求口实。

    ()剥：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

    ()损：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。

    ()贲：佛颐，贞凶。十年勿用，无攸利。