《周易集解》易说批判（二十九） (第3/8页)

爻画）与初爻（阴爻画）交换就是《大过》卦符号。虞翻不去说《颐》卦符号的旁通（阴阳爻画相反的另一卦符号）卦是《大过》卦符号，而拐弯抹角说出《晋》符号转换的旁通卦《大过》里的三与五爻画都是阳爻画，才由此说出“养正则吉，谓三爻之正，五上易位，故"颐贞吉"”的话。这实在又是“转轴子”话，到底什么是“颐贞吉”呢？虞翻说的等于白说。而后面说的更是胡诌八扯，如说的“故不从《临》、《观》四阴二阳之例。或以《临》二之上，《兑》为口，故有口实也”，这似癫狂之语，注释的是“颐”吗？

    对“观颐”两字，虞翻的解释是：“《离》为目，故"观颐"，观其所养也”。《离》卦既不是所谓《颐》卦里的上下八卦取象，也不是所谓本卦里的互卦，大抵也是从《晋》卦里的上卦为八卦里的《离》卦符号说法。八卦里的《离》卦取象为火，到虞翻时已延展出为“目”，眼目是用来观看东西的，所以虞翻就说“《离》为目，故"观颐"”。这说法算是什么逻辑呢？这纯粹是胡说八道。但接下的话“观其所养也”，还是接近“颐”之本义。可虞翻总的解释是个不伦不类的。

    对所谓卦辞里最后的“自求口实”这句话有两家的解释。

    虞翻的解释是：“或以《大过》《兑》为口，或以《临》《兑》为口。《坤》为自，《艮》为求。口实，颐中物，谓其自养。”

    虞翻说的“《大过》《兑》为口，或以《临》《兑》为口”，是指《大过》卦里的上卦为八卦之一的《兑》卦，《兑》卦取象之一又为口；而《临》卦下卦也是八卦里的《兑》卦。又从《坤》卦取象之一为“自”，《艮》卦取象之一为“求”这说法，而得出“口实，颐中物，谓其自养”。这说明“象数派”的