第六百八十一章 论道之难2 (第4/4页)

性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此明示人以如能修其率性尽性工夫，扩而充之，即可与天地参。这全是一套最简要明白的“天人合一”工夫。

    存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。

    夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。故必须守而勿失，死而后已方可。

    其实要说存心，养性最强的还是儒家，只不过儒家入世太深，将修行阀门彻底抛掉了。

    至于最后的明心。

    就跟字面上的意思一样，明白自己的心，明白自己想要什么。

    只有知道了这些修行才不会出现迷惘。

    就像佛家一句禅语所言。

    一朝悟得此中意，立地成佛在此时！

    最后的明心是要靠机缘的，世上之人大多有活了一辈子都不知道自己要干什么。

    而修行者，就必须要明白！不然这道是无论如何也走不通了，看不明的！