第六百八十一章 论道之难2 (第3/4页)

的基础，那就是神魂。

    修道，在汉朝的时候时期形成了儒家和道家两大派。和古法不同，古法的神魂是自身意志所锤炼出来的东西。

    所谓的无名由我不由天正是这个道理。

    战国末期阴阳家灰飞烟灭，修道出现瓶颈，古修再也无法走下去。

    佛道释三家学说开始兴起。

    儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提“存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。

    但是不管是哪种都讲究存心，养性还有明心这三个阶段。

    “存心”者，存其本心也；“养性”者，养其本性也，亦即养其天心天性也。

    人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合。

    故孟子曰，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”存心为尽心之本，养性为尽性之本。

    “天命之谓之性，率性之谓道”外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之