第贰零九章 纠结成了主旋律 (第6/10页)

祖，但考虑到林默娘没结过婚，那就得拜拜祝生娘娘。这也能说明为什么华人的供桌上，道教神明和佛教菩萨能够并存。庙里面除了主祀的主神之外，还有那么多陪祀的神明。

    在这方面，台湾几乎完整地保留了这个传统，甚至发扬光大。易中天曾提到台湾人喜欢拜小庙的习惯，说是大庙处理大事，小庙专办个人琐事。其实他了解的还不够深入，台湾人更喜欢拜神坛，尤其是求明牌。但是这和办大小事无关，而是骨子里的儒家思想是非观的作祟。为了私利，求神明帮忙，尤其是赌博这种事，那是羞于向大庙神明啟齿。只有向小庙、阴庙求助，付出一点代价，捐些香火钱…等等，期望能得到相当的回报。当然，台湾人对大庙的态度也类似，只要理由正当，台湾人还是经常走大庙，不然重塑金身、打造金牌也不会在大型庙宇里层出不穷、屡见不鲜了。甚至很多大庙就是从神坛、小庙慢慢发展起来的。

    继承了中华文化当中文化高于种族，柔和了民主政治的选择思考；宗教和民族主义在台湾人看来是一回事，民族主义最多在选举前听听就好，但实际投票的时候，就可以看出台湾人的理智与现实，尤其是对生活不满时的理性思考。观看歷届选举，其实政党更迭和意识型态几乎没有关係，相信有关係的多半是自欺欺人。小一点的投票，比方村里长，还有人情包袱的压力。但举凡大型选举，施政不佳，生活品质下降，才是政党轮替的关键。而对于这种对于生活价值的守护，除了展现在选举外，也逐渐成了台湾最主要的民族意识，取代了极端民族主义，因此台湾人才寧愿在某些议题上能够容忍模糊，不希望有明确的答案。尤其当模糊的时候，能确保生活现状(包含施政)，那么它就会成为台湾人民多数的选择。所以统独双方要