40长恨歌 he h u an1 . (第7/13页)

环境和我接受的教育都在告诉我，女性的行为应围绕其目的展开。在道德层面上，我认同高山半岛多偶制的传统，我不想、也做不到钟情和专一。但仍然，我理解图坦臣对于单偶的向往和憧憬。我不会太过分，你也不要太过分。知道了吗？”

    名利场上的光环被她收回，她不希望梅垣因过大的落差感而做出挑衅性的行为，可白马兰到底还是不忍心，也就没说太重的话。梅垣顺服而依恋地点头，让她很安心。

    梅垣并不如图坦臣那么介意多偶制，他有恃无恐，他知道自己对于白马兰来说是特殊的。他像她的养父。

    从一开始，梅垣就知道白马兰内心有个理想情夫的粉本，而自己是最神似的那个。彼时白马兰对他动情至深、垂爱异常，一时不防，自语道‘你是他的遗产’。

    那阵子，梅垣别扭了好久。后来随她到高山半岛来，得知曼君是她的养父。即便误会她有恋父情结，梅垣心里还是舒坦多了：只要不是什么‘亡夫回忆录’、‘死去的白月光突然复活’就好。

    这种误会一直持续到今年年初，在认识迈凯纳斯女士、了解白马兰的过去经历、并看完了互联网上一整套心理学课程之后，梅垣后知后觉、恍然大悟：兜兜转转一大圈，原来她根本不是恋父，而是仿母。

    婴儿天生得想要亲近mama，与mama产生情感上的链接，白马兰自然的渴望并未及时得到满足。老普利希的出现让她切实地获得了母爱，可她的内心深处仍然空洞，她利用文化与族源的认同填补情感的缺失，在象征层面追寻‘母邦’：一个无条件接纳她的理想mama。

    具有相同族源的曼君以养父的身份出现在她的生命里，无限接近她对于自身根苗谱系的认同，满足了她一直以来的渴望。然