第七百六十四章 科学思想的萌芽 (第3/6页)

产生直接的利益关系，这就必须添加新的思想进去。有两种办法，其一，就是跟佛教学习，增加前世来世的观点，但这是不可能的，因为孔圣人已经明确表示‘未知生，焉知死！’。那么只能走第二条路，就是完全与佛教相反得路，我们就谈今生，不谈前世，也不谈来世，发挥自身的特点和优势，其实对于百姓而言，今生才是最重要的。

    那么我们必须就要找一个切入点，将儒家思想转向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何运用格物致知的精神去帮助百姓，给百姓带去最为实际的利益，正如我那一番言论，发挥儒生们的天赋，去帮助农夫种出更多的粮食，去兴修水利，去发明创造，直接给百姓带去更为富足的生活。如果百姓碗里每一粒饭都充满了儒家的智慧，他们心中能不惦记着儒家吗？想那神农受是人敬仰，就是因为他舍己救人，尝百草，治百病，这是最实在的帮助。一旦儒家的思想可以渗透到百姓生活中的一切细节，那么儒家的影响力谁还能够撼动？”

    几人点着头，但眉头却又都皱成了川字，显得非常矛盾。

    郑伯隅道：“话虽如此，但这并非我儒家的思想。”

    韩艺道：“孟子不也在孔子的基础上，增加了自己的思想吗？还有那董仲舒，皆是审时度势，在儒家思想的基础上加以改变，迎合当下的制度和国情。现在儒教面对佛、道二教的夹击，必须改变，当然，我并不是说要改变儒家的核心思想，这当然是不可行的。

    我的构想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面对百姓的格