《周易集解》易说批判（二十五） (第2/7页)

阴之主，能有贯鱼之次第，故得“无不利”矣。

    上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。

    虞翻曰：艮为硕果，谓三已复位，有颐象。颐中无物，故“不食”也。夬乾为君子，为德；坤为车，为民；乾在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为庐；上变灭艮，坤阴迷乱，故“小人剥庐”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·剥》卦爻辞所编汇的注释共有四家，其中汇编以虞翻的注释较多，而虞翻的注释皆以“象数”去穿凿附会。

    我们来看对所谓六五爻辞：“贯鱼，以宫人宠，无不利”的注释。

    首先汇编的是虞翻的注释：“剥消观五。巽为鱼，为绳；艮手持绳贯巽，故"贯鱼"也。艮为宫室，人谓乾；五以阴代阳，五贯乾，为宠人，阴得丽之，故"以宫人宠”。动得正成观，故“无不利"也”。

    我们先说这句文辞在《周易·剥》里的意思是：“若能按秩序，凭借身份能力，受到荣耀，而无不利”。这是以“贯鱼”和“宫人”来比喻应有次序的道理。而《周易·剥》就是以物（“床”不断剥落侵蚀毁坏）而喻事理，揭示了事物由量变到质变的过程。特别是提醒统治者危险来自于哪里，是来自于财富上的分配问题（硕果不食，君子得舆，小人剥庐）。也是来自于没有建立一种完善的机制问题。这句文辞就是从比喻来论述应建立一种有序的制度。

    而虞翻的注释却以“象数”在胡诌八扯，那有半点与其注释的本义相符呢？

    而被认为义理派易学人物何晏对此文辞的注释，虽也夹杂着阴阳爻位（以经解经宗旨）之说，但对文辞的解释还是说出了点意思。何晏说的“骈头相次，似贯鱼也”本是王弼《周易注》里的说法，也是比喻依序而行，不混