《周易集解》易说批判（二十八） (第2/6页)

不害物。三至上，体颐象。五变之刚，巽为白；震为出；刚白从颐中出，牙之象也。动而得位，“豮豕之牙，吉”。

    上九：何天之衢，享。

    虞翻曰：何，当也。衢，四交道。乾为天，震艮为道。以震交艮，故“何天之衢，亨”。上变，坎为亨也。

    王弼曰：处畜之极，畜极则亨。何，辞也。犹云何畜，乃天之衢亨，道大行也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·大畜》卦爻辞所编汇的注释共有二家，其中虞翻的注释基本贯穿了所谓卦爻辞内容。对虞翻是如何的注释，已不陌生，皆以“汉象数”去穿凿附会《周易》文辞。

    另一家是汇编王弼的注释，共汇编王弼两条注释。第一条是对“初九”爻辞“有厉，利已”的注释。即“王弼曰：四乃畜已，未可犯也。进则灾危，有厉则止，故能"利已"”。

    本篇里的《大畜》与前面《小畜》文是讲述两个方面的政治道理。前面《小畜》是从农业生产论述政治道理，而这里是从畜牧养殖上来比喻事理。这里并不是讲养殖业的生产技术，而是通过养殖上的事情来寓意政治道理。

    而“有厉，利已”里的“厉”是指危险；“已”指停止，完毕。本句思意是“事情有了危险的苗头，就应阻止其发生”。这是做为通篇文章里论述事理的前句。而王弼的注释的“四乃畜已，未可犯也。进则灾危，有厉则止，故能"利已"”。是什么意思呢？如何从四爻位得出“畜已”呢？

    第二条王弼对“上九：何天之衢，享”的注释是“处畜之极，畜极则亨。何，辞也。犹云何畜，乃天之衢亨，道大行也。”

    而这句所谓的爻辞内容