第一百一十二章 地藏经 (第2/4页)

还以为这位少女，便是中国神话中著名的创世女神，大神女娲了。

    但是全篇习得了这塑身法，敖青才意识到，并非如此。

    这少女不是女娲，而是佛门中那位著名的菩萨……地藏王菩萨！

    或者说，是其前身，名唤“光目女”。

    这塑身之法，乃是唤做：“大乘大集地藏十轮经”。

    虽然，的确能够塑造生命，但是和女娲造人，却是不可同日而语。

    不过这也是当然的。

    女娲，并非是佛门中人。

    倒是在道教经典《太上八十一化》以及《西游记》中有说法，女娲乃是太上老君所化。

    当然了，道教之中，有关“化身”的说法，其实并不是简单的变化成了某个人，不能完全等同。

    比如，一气化三清。

    老子一气化三清，化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

    三清，又化作其他的道教天尊。

    比如元始天尊化作东王公、西王母、斗姆元君、太乙救苦天尊、紫微大帝……

    紫微大帝，又化作酆都大帝。

    不过他们却又都有独立的人格。所以，在敖青看来，道教所说的“化身”，很有可能是以某种法力点化因果而成的。

    就好像，哪吒如果是元始天尊的苍胡颉所化的话，某种程度上来说，也能称得上是元始天尊化身。这一点，大概是和太乙救苦天尊类似，乃是元始天尊的“九阳之精”所化的。

    只不过，苍胡颉更像是元始天尊的灵宝，而九阳之精，则像是元始天尊的一道本源。若论根底，纵然苍胡颉是开天辟地之宝，肯定也是不如九阳之精的。

    扯远了。