第17章 六百里外 (第4/7页)



    以普通人族的白骨品质为最低，若用巫、妖的白骨进行祭炼，效果会好上数倍。

    这“十二元辰白骨舍利”法门还提供了两种将业力修成之身的方法。一种是结下因果，另一种法子却一些残忍，要用生魂、血rou，甚至心头血祭炼白骨舍利。

    这种方法见效快，而且血rou还能增强白骨威能与潜力。

    马元吞服人心其实就是这方面的原因。

    乔坤却觉得结下因果而后利用业力修成之身的法子，有些类似于“二十四相修持法”，是用因缘而成分身。想来是马元和西方教有所牵扯。

    他直觉若用白骨舍利修行“二十四相修持法”会进步神速。

    只是他对西方教心有忌惮，却不敢修行。

    不过这功法对于业力方面的见解却非常独特。

    这功法中提到，天地间每个生灵都有业力，业力与因果有关，只不过普通生灵的业力太过微小，对生灵没有影响。但是将业力收集，可积少成多，将业力修成之躯。

    这与乔坤所知不太符合，他印象中只有做出对天地大危害的事情，才有业力；只有对天地有大贡献，才有功德。

    乔坤忍不住思索，若它是对的，那为什么每个生灵都有业力？是世间所有生灵都有原罪不成？

    时间很快过去，乔坤便回到马车中睡觉休息。车上堆积了许多布匹，随意往布匹上一躺，十分舒服。

    他又想，装扮成普通人不能修行，真是麻烦，若是能参悟一个在梦中修炼的法门就好了。

    这想法提出，他又觉得可行。“洞神天帝元变经”的天宫介于虚实有无之间，妲己都在其中参悟了云梦之身。

    也许他也可以从中有所参悟，