第一百一十一章 祖法论 (第5/7页)

又向张斐问道：“你方才‘先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当尊承，不敢逾越。’此句便是祖宗之法？”

    张斐道：“且是唯一的。”

    王安石道：“你有何论据？”

    瞧！这才叫专业。张斐瞧了瞧文桉，才语速缓慢地回答道：“既然是祖宗之法，而不是祖宗之论，祖宗之行，祖宗之为，那么就必须具有法律条例特点，那么首先一点，就必须要有成文的句式，如果没有成文的句式，那就不能算是法。

    只能作为经验去参考，而不能具备律法效力。原因我方才也说了，如果模模湖湖，没有成文的句式，人人皆可借祖宗之法，而行谋国之利，与那曹贼挟天子而令诸侯无异。

    这才是真正的大不恭之罪。”

    司马光道：“但是祖宗诏令并不只有这一道，你又凭什么断定，此诏令为唯一的祖宗之法？”

    他们不反对这句话是祖宗之法，但是不是唯一的？

    他们显然不认同。

    张斐又翻了翻文桉，看了一会儿，直接对着读：“方才我们已经论述这祖宗之法，既然是法，就必须具有法律条例的特点，也就是要有成文的句式。

    但是祖宗之法，并没有归于《宋刑统》中，可见祖宗之法是属于单独一类法，且具有唯一性、约束性和广泛性。

    先看唯一性，顾名思义，就是唯一一条，不可再生。祖宗之法，应该就只属于开国之君，为这个国家所奠定的基础，这是不可再生的。”

    再来一个开国之君，问题就大