关于山海经的二点想法 (第11/12页)

么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。

    写凤凰的时候，山海经就直接写了‘有鸟焉’。

    你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。

    但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。

    而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。

    也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。

    超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。

    你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。

    然而光速飞船……emmm。

    总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。

    他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。

    马是交通工具，乘是车，也是交通工具。

    文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……

    乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……

    从‘没有写有兽焉’这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。

    至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。