第一百零五章 树玉敖包 (第4/4页)

祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

    像玉祭这种形式，现在已经少出现了，只有在西藏神山冈仁波齐峰脚下的敖包祭中才能看到。

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    向满都拉图这样依旧是以游牧为生的牧民，在自己家的草场上堆砌敖包，祈求神灵的保佑是在牧民中常见的一种精神信仰。

    蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。

    在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。

    仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩；酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀；火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊rou丸子、rou块投入其中，人们向火叩拜；玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

    像玉祭这种形式，现在已经少出现了，只有在西藏神山冈仁波齐峰脚下的敖包祭中才能看到。

    向满都拉图这样依旧是以游牧为生的牧民，在自己家的草场上堆砌敖包，祈求神灵的保佑是在牧民中常见的一种精神信仰。披雪楼主的鬼眼寻珍